Er is geen heiligheid in het carnaval!

Ik heb het met eigen ogen gezien in een bergstadje in Macedonië. Stel je een stad voor met een bevolking van enkele duizenden mensen aan de kant van een hoge berg. Oude stenen huizen, houten hekken, een labyrint van steile en smalle straatjes, slingers van pepers en tabak die op de veranda's drogen. Verschillende kleine orthodoxe kerken en een groot plein in het centrum, vermomde mensen komen hier van alle kanten samen - een bonte, dansende menigte. Er heerst een onbeschrijfelijke drukte. Muzikanten spelen in verschillende delen van het plein. Een stoet van enkele honderden dansers draait rond, een groep meedogenloos vuile aanhangsels in dierenmaskers die koeienstaarten draaien, ze in plassen dompelen en modder op de dansers spetteren. Niemand neemt het hen kwalijk. Met roet bevlekte "Afrikaan" houdt de hand van de bruid vast, naast hem danst een sjamaan in een pak van lang haar bedekt met belletjes. Naast hem, op scheve hakken, strompelt een naakte cocon in schraal bont en netkousen Kokot en een bruid met haren - allemaal dansende mannen. Dit carnaval vindt elk jaar plaats in de stad Vevcani in het zuiden van Macedonië op de laatste dag van het jaar, die hier - volgens de orthodoxe kalender - wordt gevierd op 13 januari, de dag van St. Basilicum. Liefhebbers van carnaval zijn vasiliers.

 Bruid en bruidegom en condoomsHet is niet bekend hoe lang het einde van het jaar op deze manier wordt gevierd in Vevčany, maar onderzoekers van oude rituelen beweren dat het al duizenden jaren oud is. Momenteel is het carnaval in Vlavka een mengeling van archaïsche, heidense rituelen, kerksymbolen en moderne popcultuur.Naast vermomming met traditionele maskers en kostuums, zie je ook jonge mannen verkleed als politici bekend van televisie of ... condooms. Deze hele maskerade heeft echter diepe rituele wortels. Ivanko, een jonge jongen die me Vevchany laat zien, legt uit: "De week van Kerstmis (7 januari in de orthodoxie) tot morgen (14 januari is een Jordaanse feestdag, de herinnering aan de doop van Christus ) is ongedoopt. tijd. Onreine geesten zweven boven ons. We noemen ze karacojoules, ze zouden niet mogen, weet je? herhaalt hij een paar keer. Begin januari is altijd een bijzondere tijd geweest in traditionele culturen. Men geloofde dat dit een tijd was buiten Gods wet. Alle kwade krachten waren toen heel dicht bij de aarde.Er werden tientallen magische procedures gebruikt om het kwaad af te weren en welzijn en gezondheid te verzekeren. Sporen van deze lekkernijen zijn constant aanwezig in de carnavalswaanzin van basilikars.Vasilikar-groepen (en er zijn er waarschijnlijk enkele tientallen in de stad) moeten alle huizen rondgaan met de wensen van een goede oogst en rijkdom in het nieuwe jaar. Ze hebben de hele dag en de hele nacht om het te doen. De gastheren wachten al voor de deur met flessen wijn en slivovitz, vaak worden tijdens lange rijmende toasts een paar druppels op de grond gegoten om schadelijke geesten te sussen. Elke groep, ook al is het heel modern, moet een "bruid en bruidegom" bij zich hebben. Mannen verkleed als bruidegoms gedragen zich erg verdorven, om niet te zeggen onfatsoenlijk. Hun gebaren symboliseren vruchtbaarheid en oogst.

De wereld staat op zijn kop De vermomming van losbandigheid wekt soms de indruk van aanvallen van waanzin. In het dagelijks leven geven kalme mannen zich over aan volledig wild gedrag. Ze wentelen zich in de modder, zwaaien met dode kraaien beladen met hooivorken en kletteren. Dit zijn de regels van het carnaval, de vastgestelde wetten worden opgeschort, alle bestellingen worden omgedraaid. De wereld staat op zijn kop. Vaak worden de meest verheven dingen belachelijk gemaakt. Een van de Basilic-groepen bracht niets anders op dan de Passie van Christus: een langharige jongen met een doornenkroon en een wit gewaad bespat met rode verf werd onder het kruis geplaatst. "Jezus" sprak de menigte toe en na elke zin barstte het gezang los in gelach. "Jezus" zei bijvoorbeeld: "Als je de top wilt bereiken, moet je bij de bodem blijven", een synoniem voor mannelijke natuur. Deze grappen beledigden niemand. In de menigte juichende toeschouwers zag ik zelfs Pop met zijn familie. En ik herinnerde me de carnavalsgebruiken van de Middeleeuwen - het Feest van de Dwazen, waarop de waarheden van het christelijk geloof door christenen zelf werden geparodieerd en belachelijk gemaakt. Het carnaval in Vevchany verloopt als carnavals in de middeleeuwen en de renaissance. De vastenoorlog tegen carnaval door Pieter Brueghel. Boze geesten rennen weg van het lawaai Alles mag tijdens carnaval. Maar aangezien dit ook het moment is waarop de demonen dichtbij zijn, moet je op je hoede zijn en proberen ze koste wat kost te verwarren. Dus laten ze de boze geesten een gekke, bedrieglijke wereld zien om ze te misleiden.Carnavalskostuums en maskers dienen hetzelfde doel. Geen van de gezichten van de Vassilar is onthuld. Ze zijn allemaal gecamoufleerd, verborgen zodat het kwaad hun ware aard niet kan onthullen of schade kan toebrengen. Maar het belangrijkste middel om boze geesten te verdrijven is het alomtegenwoordige lawaai, elke groep heeft zijn eigen muzikanten. De luide geluiden van enorme drums en het schrille gepiep van lange pijpen en zurli weergalmen van de nabijgelegen toppen. De muziek stopt nooit. Bovendien heeft elke vermomming een fluitje, en dit zijn toeters en bellen, enkele hamers, tamboerijnen en ten slotte hun eigen stem. Luide gezangen en geschreeuw zijn overal te horen. Bij elk kruispunt stoppen groepen basilieken en dansen in processie. Maar wat! Met harde trappen, diepe squats, een halve meter omhoog springen, buiten adem, bij spierpijn... Heb geen medelijden met jezelf - dansen heeft ook de kracht om spoken te verjagen. En het is geen toeval dat ze op kruispunten voorkomen - zoals je weet zijn dit favoriete plekken om boze geesten te verzamelen. Alles eindigt bij zonsopgang. De kostuums zijn te vinden bij de bron, op de top van de berg. Ze wassen zich en dopen het water. Dit is het einde van de ongedoopte tijd. Verbannen geesten dwalen weg van de aarde. Ze komen pas over een jaar terug. Marta Kolasinska