Zelfgemaakte Tatoeages

Zelfgemaakte tatoeages

Het nieuwste tattoo-genre dat voortvloeit uit de bevrijding van creativiteit in de jaren tachtig en min of meer officieel werd geaccepteerd door de tattoo-gemeenschap, is de zelfgemaakte tattoo. In veel opzichten kan zelfgemaakte tatoeage een brug worden genoemd naar het tribale verleden van het ambacht, zowel in ontwerpeenvoud als magische functie. Zoals de naam al aangeeft, is zelfgemaakte tatoeage een doe-het-zelf-vertakking van de tatoeagecultuur, die wordt beoefend door niet-professionals in huiselijke enscenering en vaak zonder gespecialiseerde apparatuur. Er bestaat echter nog een andere laag van waarden op deze tatoeagestijl, afgezien van de klassieke representatieve en informatie-uitwisselingsfunctie van de tatoeage.

liminaliteit

Het kan worden gezegd dat zelfgemaakte tatoeage de manifestatie is van het verbinden van een tatoeëerder en een persoon die een tatoeage krijgt, het symbolische ritueel dat resulteert in een concreet materieel teken, en het hele proces werd de belichaming van de eeuwige banden die worden gecreëerd. In een reguliere tattoo-cultuur kan een soortgelijke gebeurtenis ook worden gezien - het geval zou hier het matchen (of koppelen) van tatoeages zijn. Paartattoos zijn tatoeages met vergelijkbare ontwerpen die elkaar aanvullen (twee helften van een hart enz.) en door twee mensen worden gemaakt om persoonlijke gevoelens voor iets of iemand, of, vaker, elkaar te benadrukken.

Hoewel de verbindingsfunctie in dit geval zonder twijfel aanwezig is, verschilt de manier van productie en het resultaat van zelfgemaakte tatoeages. Tegelijkertijd hebben bijpassende tatoeages en zelfgemaakte tatoeages bepaalde gemeenschappelijke kenmerken - in beide gevallen zijn er twee mensen aanwezig, worden de verbindingen tot stand gebracht en resulteert het proces in (of liever manifesteert zich in) lichaamsmodificatie.

Als de gepaarde tatoeage de deelnemers echter de mogelijkheid biedt om identiteit te delen, zou zelfgemaakte tatoeage eerder een compromis zijn. Een van de mogelijke perspectieven hierop kan worden bereikt met behulp van Victor Turner's Ritual process: Structure and Anti-structure (1969), waar Turner liminaliteit beschrijft als een conversieproces, dat individuele (zogenaamde "threshold people") tot simpel gezegd, in een overgangsproces tussen posities van de socium in verschillende specifieke gevallen.

In het geval van zelfgemaakte tatoeage moet het perspectief op het overgangsproces echter worden verschoven en moet het object worden veranderd van het individu (met attributen als positie en staat) naar het paar, waarbij beide partijen voornamelijk verschillende, of zelfs inverse, posities en intenties. Net als in Turner kan het proces van tatoeëren hier het best worden beschreven met drie fasen: de eerste fase zou de fase van verbinding zijn - wanneer de potentiële tatoeëerder en de persoon die een tatoeage krijgt vertrouwen en een zekere verbinding tot stand brengen, moet dat sterk genoeg zijn om verder te gaan naar de volgende fase - het proces van tatoeëren.

Hier worden de acteurs gescheiden door de rollen die ze tijdens het hele proces vervullen, de rol van de tatoeëerder - iemand die het teken geeft, en de rol van de getatoeëerde - iemand die ontvangt. Als laatste, nadat het tatoeëren is gedaan, komen beide deelnemers, eveneens tijdens tribale initiaties, samen om een ​​nieuwe verbinding te delen die ze hebben gecreëerd.