wolvin

Oude bronnen spreken van twee bronzen beelden van de wolvin, één in Lupercal, genoemd in 295 toen twee van Olgunia's bouwers een tweeling aan haar toevoegden, en de andere bij het Capitool, waar Cicero meldt dat de wolvin werd geslagen door bliksem in 65 voor Christus. ... en sindsdien niet meer gerepareerd. De bronzen wolvin, nu in de Capitolijnse Musea, lijkt te zijn gemaakt tussen de 10e en 14e eeuw, niet het Etruskische tijdperk van de 5e eeuw. of 3e eeuw voor Christus, zoals men geloofde.

Maar voor anderen behoort de wolvin tot de 4e eeuw. en tweelingen van de veertiende eeuw. Als we hem goed bekijken, vanuit de pose, de benadrukte spierspanning en de details van het haar die geborduurd lijken te zijn, laten we zeggen dat hij sterk lijkt op de magnifieke Etruskische arbeiders, die velen in Rome waren.

Capitolijnse in de 10e eeuw, natuurlijk. was geketend aan de gevel of in het Lateraans paleis: in de XNUMXe eeuw Chronicon van Benedetto da Sorakte, waar een monnik de oprichting van een hooggerechtshof beschrijft " in het Lateraans paleis, in een plaats genaamd .... is de moeder van de Romeinen. "Beproevingen en executies" naar de wolf "opgenomen vóór 1450

... Het beeld werd in 1471 in de kerk van San Teodoro geplaatst, vervolgens door Sixtus IV della Rovere aan het "Romeinse volk" overgedragen en sindsdien bevindt het zich in de Capitolijnse Musea, in de Loup-zaal.

Het beeld stelt een wolvin voor die zorgt voor een tweeling, Romulus en Remus, toegevoegd in de 15e eeuw, mogelijk door Antonio del Pollaiolo. Op de gravure Mirabilia Urbis Romae (Rome, 1499) komt hij al voor met twee tweelingen.

Op de Palatijn werd tijdens archeologische opgravingen ongeveer 15 meter van de fundering van de Villa Augusta ontdekt еркаль , een ondergronds koepelgebouw uit de Romeinse tijd.

Deze structuur kan worden geïdentificeerd met de heiligdomgrot waar de legendarische wolvin de twee legendarische kinderen van Mars en Ri Sylvia verzorgde.

«De Etruskische wolf vertegenwoordigde de god van de onderwereld, Aitu, terwijl de wolf ook een symbool was van de zuiverende en bevruchtende god Soran, die de Sabijnen vereerden op de berg Soratta. Maar onder de Sabijnse vrouwen was de wolvin een heilig dier voor Mamers, vergelijkbaar met de Romeinse god Mars, die volgens de legende de vader was van de tweeling, en om deze reden had de wolvin het attribuut van Marcia . Bovendien was het beschermdier van de Latijnen Luperco, van de Sabijnse term hirpus, wat "wolf" betekent, daarom, omdat het als een wolvin verscheen, zou het dier Luperk kunnen zijn, de god van herders en beschermer van de kudde tegen wolven , namens wie op 15 februari de feestdagen werden gevierd dei Lupercalia. «

Dat zeggen ze, maar in feite was de wolvin die borstvoeding gaf een godin, het is moeilijk om je een god voor te stellen die borstvoeding geeft. De wolfsgodin.het was een oude natuurgod, de Grote Moeder, wier priesteressen, in naam van de vruchtbaarheid van de Godin, beleden hierodule , of heilige prostitutie, rond de vulkanische meren van Castelli Romani.

In Nemi voerden ze zelfs elk jaar een heilig badritueel uit dat hen dwong terug te keren naar hun maagd. Bovendien gebruikten de Ouden de term Maagd betekende niet een onwaarschijnlijke vrouw, maar een die sterk is en niet laat om zich aan zichzelf te onderwerpen, in feite werd de term 'maagdelijke maagd' gebruikt voor illibata.

Van de godin Lupa komt ook het woord het bordeel , of bordeel, voor een vers over de wolvin van prostituees die voorbijgangers aantrekt, de erfenis van de afgeschafte hierodulia, die veranderde in seculiere prostitutie.

In de oudheid huilden priesteressen naar de maan in de naam van de godin. Eerder was Luperkali opgedragen aan de godin Lupe, maar met de komst van het patriarchaat van Lupe werd Luperco.

De episode van de aanval van een wolvin, voor het eerst verteld in de derde eeuw voor Christus door de Griekse historicus Diocles Pepareto en, na hem, door de Romeinse kroniekschrijver Quinto Fabio Pittore, laat zien dat Sacra buiten de bronstijd van de wolvin Lupa bestond als een godheid.

De wolvin kwam echter naar ons toe en overwon barbaarse invasies en middeleeuwse verwaarlozing, zelfs als de bliksem haar in 65 voor Christus trof en twee tweelingen vernietigde.

In de Middeleeuwen werd het in Lateranen geplaatst, buiten Torre degli Annibaldi, op een stenen fundering ondersteund door grappa's die in de muur waren gehamerd, totdat Sixtus IV, die het als vrij heidens beschouwde, het aan de conservatieven schonk met 10 gouden florijnen voor de reconstructie van twee tweelingen.

In feite werden ze gegoten door Antonio Pollaiolo in 1473, en Lupa bleef tot 1538 onder de portiek van het Palazzo dei Conservatorium, toen het werd verplaatst naar de zuilengalerij die de eerste verdieping in het midden van de façade siert.

Uiteindelijk, in 1586, werd het geïnstalleerd op een voetstuk in het midden van een kamer genaamd della Lupa, waar het nu nog steeds staat. De ene bevindt zich in de kamer van het Palazzo di Montecitorio en de andere bevindt zich in de open lucht, op een zuil aan de linkerkant van het Palazzo Senatorio in Campidoglio.

Op basis van de giettechniek zou de wolvin middeleeuws zijn, in feite is het als één stuk gegoten, terwijl in de oudheid de beelden in verschillende delen werden gesmolten en vervolgens in elkaar werden gezet, maar er zijn ook grote massieve gietstukken zoals de Riace brons. De meest recente datum is voornamelijk gekozen omdat deze niet zo nauwkeurig en geretoucheerd is als de oudste beelden, maar dit alles kan worden gezien omdat vooraanstaande archeologen zoals Calandrini beweren dat het erg lijkt op Etruskisch gietwerk, zelfs voor het onderdeel van legering . ...

In Etrurië is de geschiedenis van het geven van borstvoeding aan een wolvin of leeuwin gedocumenteerd, tenminste vanaf het einde van de XNUMXe eeuw voor Christus via de beroemde grafsteen van Bologna.

In Rome, met uitzondering van de Dornestine spiegel van Bolsena, dateren de oudste afbeeldingen niet meer uit de derde eeuw voor Christus, met uitzondering van de Capitolijnse wolf.

Het oude brons, waaraan later een tweeling werd toegevoegd, bleek een werk van immense artistieke inspanning te zijn, waarvan de burgerlijke en heilige betekenis alleen kan worden getraceerd in de oprichtingslegende.

Het beeld werd bewaard in de Lupercal-grot, die Dionysius van Halicarnassus in de 492e eeuw na Christus. dc herinnert aan een zeer archaïsch karakter, het overleefde na het werk dat werd uitgevoerd in het tijdperk van Augustus, tenminste tot de vijfde eeuw na Christus, toen, na de protesten van paus Gelasius I (496-XNUMX), het feest van Lupercalia werd geannuleerd en vervangen door het feest van de Zuivering van de Maagd ...

иано — De aard van dieren

«Dus ze zeggen dat Latona, nadat ze deze God had gebaard, veranderde in... wolf ; en daarom gebruikt Homerus, wanneer hij over Apollo spreekt, de uitdrukking 'de beroemde boogschutter, geboren uit een wolvin'. En dit verklaart ook waarom, voor zover ik weet, er in Delphi een bronzen beeld van een wolf staat, daterend uit de geboorte van Latona. «

Het doet ons denken aan de oude godin Lupe.

We mogen niet vergeten, zoals Polybius ons vertelt, dat velites , de Romeinse lichte infanterie, droegen een wolfsleer over hun helmen, wat voor een groot deel verwijst naar de gevechtsmantel van de stam, waarin de geest van de wolf de jager nieuw leven inblies.

Sally's priesters in de Ides van maart droegen in een processie de schilden van de nimf Egeria, die later de schilden van Mars werden, door de straten van Rome, gekleed in wolvenhuiden ... Een kenmerkend kenmerk van het patriarchaat was de verwijdering, maar niet volledig, van de "agressieve" kleding van vrouwelijke godheden, die alleen aan mannelijke goden werd gegeven, terwijl de oudste volkeren de natuur en de goden die daaruit voortvloeiden, destructief en creatief zagen, maar niet destructief. voor het kwaad, maar voor hun aard, zoals de natuur zelf. Om deze reden verhuisden de schilden van Egeria naar Mars, en om deze reden is Mars al de God van tuinen, en de krijger werd ook een snelle krijger en dat is alles.

TOTEMISCH REGLEMENT VAN DE LEGIOEN VAN DE IV EEUW v.Chr