Priapus

Vreemd is het lot van deze kleine god genaamd Priapus, die oude en moderne auteurs niet ophielden te verwarren met andere figuren van seksualiteit, met Pan of saters, maar ook met zijn vader Dionysus of met Hermafrodiet.... Dit is ongetwijfeld te wijten aan het feit dat het inherente kenmerk van Priapus een onevenredig mannelijk lid is, en met het feit dat we vaak de neiging hebben ons te identificeren met deze typische god (met een rechtopstaand geslacht), met alles wat hyperseksueel was. Alsof de overseksualiteit van God de geleerde mythografen in verwarring heeft gebracht. Dus, om dit te definiëren, praten Diodorus van Siculus en Strabo over de "overeenkomst" van Priapus met andere Griekse typische goden en beweren dat zij, net als hij, Priapisch zijn (voor verwijzingen naar oude teksten en bibliografie, zie het artikel "Priapus" [ Maurice Olender], geregisseerd door J. Bonnefoy, Woordenboek van mythologieën , 1981).

Ondanks deze frequente misverstanden traceren oude bronnen echter de specifieke figuur hiervan junior godheid  : inderdaad, in tegenstelling tot zijn fallische metgezellen - Pan of saters - is Priapus heel menselijk. Hij heeft geen horens, geen dierenpoten, geen staart. Zijn enige anomalie, zijn enige pathologie, is de enorme seks die hem vanaf het moment van zijn geboorte definieert. Fragmenten van mythen vertellen hoe pasgeboren Priapus werd afgewezen door zijn moeder Afrodite juist vanwege zijn lelijkheid en onevenredig mannelijk lid. Dit gebaar van Aphrodite, het Romeinse altaar in Aquileia, getuigt hier nog steeds van, waar we een mooie godin zien die zich afwendt van de wieg van een kind, die de teksten worden genoemd amorf - lelijk en misvormd.

En dit is zijn aangeboren fout, die ook een teken zal worden van het hele mythische curriculum van Priapus - een carrière waarvan de eerste vermelding verwijst naar de opkomst van een god aan het begin van het Hellenistische tijdperk, ongeveer 300 jaar vóór JC, in Alexandrië. Het was in deze tijd dat we in de epigrammen vinden Griekse bloemlezing Priapus, kampeerde in een tuin - een moestuin of boomgaard - staat nog steeds, en wiens mannelijke ledemaat een hulpmiddel is dat dieven zou moeten afleiden door ze bang te maken. Over deze agressieve sekse blijft Priapus over hem opscheppen, terwijl hij een gewaad vol fruit omhooghoudt, duidelijke tekenen van vruchtbaarheid die hij moet promoten. En bij het obscene gebaar voegt de god zich dan bij het woord, dreigend met een mogelijke dief of dief,

Maar op de schamele gewassen waar God voor moet zorgen, groeit weinig of niets. En net als de ellendige tuinen van Priapus, is het standbeeld van de laatste gesneden uit een middelmatige vijgenboom. Zo maken teksten van deze god, die de klassieke traditie presenteert als een instrument van vruchtbaarheid, hem vaak tot een mislukkeling. En zijn pik verschijnt dan als een even agressief als ineffectief hulpmiddel, fallus, die noch vruchtbaarheid, noch zelfs vruchteloze vreugde voortbrengt.

Het is Ovidius die vertelt hoe deze god er niet in slaagt om voor de mooie Lotis of Vesta te zorgen, en hoe hij telkens met lege handen komt te staan, zijn geslacht hangt in de lucht, een voorwerp van spot in de ogen van de gemeente, wat obsceen. Priapus wordt gedwongen te vluchten, zijn hart en ledematen zijn zwaar. En in de Latijnse priapeas, poëzie die aan hem is opgedragen, vinden we de typische Priapus, die tuinen beschermt en dieven of dieven bedreigt tegen het ergste seksuele geweld. Maar hier is hij in wanhoop. Dan smeekt hij de schurken om het hek waarop hij staat over te steken om hen te straffen om zijn leven gemakkelijker te maken. Maar de spottende weergave van de excessen van Priapus zal niet kunnen kalmeren.

Misschien is het Dr. Hippocrates in zijn nosografie die sommige aspecten van dit machteloze phallocraat het beste illustreert. Omdat ze besloten 'priapisme' een ongeneeslijke ziekte te noemen waarbij het mannelijk geslacht steeds weer pijnlijk rechtop blijft staan. En deze oude artsen dringen ook aan op één punt: moet niet worden verward, zoals ze zeggen, priapisme с satiriasis , een vergelijkbare ziekte waarbij een abnormale erectie ejaculatie of genot niet uitsluit.

Dit verschil tussen het itifallisme van Priapus en saters kan wijzen op een andere indeling: dat wat Priapus classificeert, waarvan de voorstellingen altijd antropomorf zijn, staat aan de kant van de mens, terwijl saters, hybride wezens waar de mens zich vermengt met beesten, aan de kant staan ​​van de demonen van wreedheid. ... Alsof de onevenredige seksualiteit, onmogelijk voor de mens - Priapus - geschikt was voor dieren en halfmensen.

Aristoteles geeft in zijn biologische geschriften aan dat de natuur de mannelijke penis heeft begiftigd met het vermogen om rechtop te staan ​​of niet, en dat "als dit orgaan altijd in dezelfde staat was, het ongemak zou veroorzaken." Dit is het geval met Priapus, die, omdat hij altijd typisch is, nooit de minste seksuele ontspanning ervaart.

Het blijft om de functionele aspecten van Priapus' lelijkheid te begrijpen. En hoe zijn dwanggebaar onderdeel blijft uitmaken van een proces waarin excessen tot mislukking leiden; hoe ook Priapus past in dit oude vruchtbare universum waarin hij een alledaags figuur was. De christelijke middeleeuwen behielden zijn geheugen lang voordat de Renaissance deze kleine god van de tuinen herontdekte.